Наше видение Иисуса, как Небесного Жениха, который ищет внимания и любви Своей Невесты, будет давать понимание принципов, которые помогут нашему желанию больших взаимоотношений с Ним, а также будут взращивать духовную зрелость.

Поскольку мы молитвенно едем шагами, которые Иисус принимает, чтобы привлечь Свою Невесту к Себе, мы также будем вовлечены в более близкие личные взаимоотношения с Ним. Мы станем более отзывчивыми, когда Он придет и постучит в дверь нашего сердца, будем более покорными к Его действиям в нас, так как мы идентифицируем себя с нежеланием и непокорностью Невесты, которая живет на страницах книги « Песнь Песней Соломона».

Поскольку мы размышляем над её опытом, она прогрессирует(изменяется) от состояния, когда была эгоистичной и удовлетворенной собой, к той, которая постепенно становится желанной для её Небесного Жениха. И мы узнаем её проблемы, как свои, мы будем способны с большей готовностью предоставить себя Иисусу, потому что Он стремится вовлечь нас в более близкие отношения с Самим Собой. Если мы будем тщательно наблюдать за постепенными изменениями в Суламите, и молитвенно следовать за ней, шаг за шагом, вверх к Его палатам, мы откроем восторг её радости в единении и союзе с Ним.

Кроме того, мы рассматриваем необходимую роль Дочерей Иерусалима, «помогающих» Невесте стать той, которую Жених хочет видеть. Мы будем способны лучше понять и оценить наши взаимоотношения с другими Христианами. Мы узнаем, что их роль подобна той, которую имеют Дочери Иерусалима, они показывают нашу уязвимость (их критицизм), преодолев который, мы сможем использовать возможность развития нашей духовности.

Мы можем ускорить темп нашего духовного роста, становясь духовно чувствительными по сравнению с тем, какие мы сейчас; это поможет нам быстро услышать и ответить на особенный призыв нашего «Небесного Жениха». Также, уровень нашей духовности будет показан тем, какими мы видим себя во взаимоотношениях с «Дочерями Иерусалима»(духовная гордость).Если мы не способны преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути, Господь может ждать до тех пор, пока мы не будем готовы.

«Заклинаю вас, дщери Иерусалимские сернами и полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно» Песнь Соломона 2:7

Господь никогда не будет иметь дело с нами, или позволять другим «касаться» нас, кроме того, что мы можем сделать. Он знает норму, в которой мы можем успешно

продвигаться. Это очень важно, чтобы мы распознали это. Мы также должны сделать что-то с духовной гордостью, которая могла развиваться в нас, особенно тогда, когда мы начинали чувствовать себя более духовными, чем другие.

Поскольку мы сравниваем свои неуверенные ответы нашему Небесному Жениху с тем, как это делает Невеста, мы поймем, как далеко мы стоим от пребывания в Нем. Это подтолкнет нас к искренней молитве, как она сделала «ВЛЕКИ МЕНЯ», а затем у нас появится желание и обязательство «МЫ ПОБЕЖИМ ЗА ТОБОЙ». Это самая важная просьба, умолять Бога УВЕЛИЧИТЬ НАШ ДУХОВНЫЙ ГОЛОД и усилить наше желание следовать за Ним Самим. Это будет вызывать в Нашем Небесном Женихе стремление изменять нас и преобразовывать в ту Невесту, которую Он страстно хочет увидеть в нас.

Поскольку мы не будем смотреть на Бога, как на Высшую Власть, кому мы молимся, чтобы Он выполнил то, что мы хотим. Мы будем приходить к Нему в молитве как к «божественному другу, который персонально любит нас и очень желает взаимоотношений с нами». Поскольку мы смотрим на время общения с Ним, и на то, как мы отвечаем на выражение Его любви, направленной на нас,то мы почувствуем всю глубину общности нашего бытия, ощутим удовлетворение и полноту.

Мы были созданы со способностью(духовной чувствительностью) ответить нашему Господу. В творении, Бог строил вместилище внутри нас для близких, личных взаимоотношений с Ним. Таким образом, Он призывает, чтобы пробудить в нас это желание.

«Бездна бездну призывает» Псалом 41:7а.

Есть бездна в Боге, который ищет удовлетворение. Необъятность Вселенной выражает это желание, поскольку Он искал повсюду, что Он создал, но не мог найти полноты того, к чему Он стремился. Поэтому, Он возвратился и создал человека с глубоким потенциалом внутри него. Поэтому наш Бог пытается найти удовлетворение, которое Он долго искал, в течении многого времени общения с нами. В Божественном намерении, нет возможности для нас найти духовное удовлетворение или полноту в чем-то меньшем, чем в развивающихся взаимоотношениях любви с Иисусом.

Три ключа, открывают прогрессию уровней духовного роста, в котором Невеста развивалась. Каждое из трех исповеданий её духовного состояния дает почву для вмешательства Бога, чтобы привлечь её «на лестницу», поднимающую на следующий уровень. Первое свидетельство имеет отношение с её чувством самомнения. (важности себя самой).

«Возлюбленный мой принадлежит мне ( тогда машинально) а я -Ему» Песня Сол.2:16а

В её втором свидетельстве есть некоторое продвижение, потому что её приоритеты частично изменились. Теперь она способна поставить Его на первое место и сказать:

« Я принадлежу Возлюбленному моему,( но добавляет) а мой Возлюбленный -мне» П.Песн.6:3а.

Элемент эгоистичности всё еще управляет её приоритетами, хотя и ослаблено.
Третье свидетельство выражает полное изменение. Бог теперь стал её всем во всём.

«Я принадлежу Возлюбленному моему и Его желание во мне» П.Пес.7:11

Её собственная жизнь полностью умерла и уже не управляет её желаниями и её действиями.

Обратите внимание, здесь полный отказ от своих притязаний, а это говорит о её духовном состоянии. В её первом признании «Мой Возлюбленный принадлежит мне» видим, что она служит Господу ради её собственной выгоды. Она признает, что она любит Его, потому что Он дает ей вещи, которые она хочет. Это показывает эгоистичное, или корыстное отношение к Господу.

«От благовония мастей твоих имя твоё как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя» П.Песн.1:2

Её просьба «Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви» (П.Песн.2:5) показывает, что она видит Господа в более низком плане, чем Он желает для неё. Он ищет её взаимоотношений, в то время как она ищет того, что Он может дать ей, чтобы понравиться.

В её третьем свидетельстве, она в состоянии сказать

«Я принадлежу Возлюбленному моему и Его желание обращено ко мне» (П.Песн.7:11)

Наконец, Он стал центром её жизни. Вместо обладания Господом (религиозно), она охвачена Им (духовно). Она оставила место эгоизма, где пыталась использовать Господа для своих собственных целей. Теперь, она представила свою жизнь Ему, чтобы быть способной жить и двигаться в непрерывных взаимоотношениях и общении с Ним.

Это открывало путь входа в Его чертоги (царские палаты), где она могла стать с Ним участницей с Ним в победе Его плана и цели для человечества сейчас и в наступающие времена.

Часто, в начале нашего христианского опыта, мы становимся духовно удовлетворенными из-за многих благословений, которые получаем. Мы можем легко поворачивать в сторону и отдыхать в этих благословениях, и оставаться на более низком уровне идентичности с Иисусом, как одна из дочерей Иерусалимских.

Вместо этого, мы отвечаем на наш духовный голод, не важно насколько этот голод может быть мал, мы просим Иисуса, чтобы Он привлекал нас всё ближе к Себе Духом Святым, Который дал все эти благословения нам. Поскольку мы во взаимоотношениях с Иисусом, Он будет мягко исправлять (наказывать) нас, чтобы вести нас из нашего начального опыта в новый, где мы будем довольными только тогда, когда будем получать «вещи» от Него.

Поскольку мы становимся одним целым с Иисусом- внутри Его чертогов, то войдем в более глубокую реальность цели и выполнения Его жизни на земле. Теперь мы готовы иметь часть с Ним в строительстве других, а также в установлении и победе Его целей.

В течение начальной стадии нашей духовной жизни, когда опыт был сосредоточен на том, что мы получали от Бога, мы выражали оценку и говорили Ему, что «любим» Его. Эта НАША любовь была связана с теми благословениями, которые мы получали от Него. ЦЕНТР НАШИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С БОГОМ БЫЛ НА «ПОЛУЧЕНИИ».

Поскольку мы растем духовно, это выражение любви примет различное направление. Наша «любовь» к Господу начнет ставить в центр Его, как Личность, у нас появится желание привести других в этот новый опыт, который мы стали иметь с Ним. ТЕПЕРЬ ЦЕНТР НАШИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С ГОСПОДОМ ИЗМЕНИТСЯ НА «ДАЯНИЕ».

Есть три различных греческих слова, используемых для выражения одного английского слова «любовь». Первое, или самое низкое греческое слово «любовь» как «эрос». Это чувственная любовь, корыстная, которая ищет своего удовлетворения. Это греческое слово «эрос» никогда не использовалось в Библии.

Второе греческое слово «любовь»-филео. Это слово выражает самый высокий тип «человеческой любви» Это «любовь», которая оплачивается, или любовь, которая отвечает на любовь и течет двумя путями.

«Я люблю тех, кто любит меня; и те, кто ищут Меня найдут Меня» Притчи 8:17

Третье самое высокое греческое слово для «любви» - агапе. Это слово используется, чтобы выразить «божественную любовь» и говорит о жертве. Она выражает односторонний путь любви, это есть самоотверженный выход, дающая любовь, которая не ищет ничего взамен.

«Ибо Бог так возлюбил мир, что Он отдал Сына» Иоанн 3:16а.

В Новом Завете есть три иллюстрации для описания двух слов любви, филио и Агапе. Иоанн 21:15-18 дает описание Иисуса, восстановившего Петра, после того как Петр отрицал Ему.
Господь спросил Петра, «Любишь ли Меня?» «Да, Господь, Ты знаешь , я люблю Тебя». Иисус повторил, «Любишь ты Меня?» и Петр сказал «Да Господь, Ты знаешь, что Я люблю Тебя.» И затем, в третий раз Иисус сказал «Любишь ты Меня?» и Петр был огорчен и ответил, «Господь, Ты знаешь все вещи, Ты знаешь, что я люблю Тебя»

Развернутое признание Петра, которое привело его к печали, весьма отличается в выражении греческого языка, по сравнению с английским. Петр предварительно сказал Богу «Даже я буду умирать с Тобой, я не отвергну Тебя» (Мат.26:35а) Но когда Иисус был взят под стражу и стоял перед Первосвященником для суда, Петр отрицал, что знает Иисуса, потому что боялся за свою собственную жизнь.

После воскресения, Иисус пришел к Петру и сказал «Петр , АГАПЕ ли ты Меня?» (Моя любовь в пункте смерти). И Петр ответил, «Господь, я филео Тебя» ( я испытываю нежные чувства к Тебе). Прежде, Петр сказал Иисусу , «Господь я Агапе Тебя» ( я умру за Тебя). Но, когда испытание пришло, Петр потерпел неудачу. Он обнаружил, что не был тем, каким себя представлял. Сейчас, он не мог использовать слово «Агапе», потому что его опыт был меньше , чем его исповедание.Поэтому, он должен был сказать на основе уровня своего опыта, так « Господь, я филео Тебя».

Снова Иисус сказал, «Петр, Агапе ли ты Меня?» И Петр сказал «Господь, Ты знаешь, что я филео Тебя». Затем Иисус опустился на уровень опыта Петра и сказал, «Петр, ты филео Меня?» На этих словах, Петр сломался и крикнул, говоря, «Господь, Ты знаешь все вещи; Ты знаешь, что я только способен на филео, но не на Агапе» . Поскольку Господь снизошел на уровень опыта Петра, его сопротивление Господу растаяло, и он поднялся на новый уровень веры и был полностью восстановлен.

Мы все желаем самого высокого. Однако, каждый из нас должен начать с самого низкого, где Господь впервые нашел нас, и затем начал поднимать, делая шаг за шагом в Его чертоги (Цаские палаты). Постепенно развивая в нас вместимость для того, чтобы мы могли принять и разделить с Ним самое высокое выражение Его любви. Таким образом , Невеста в её первом исповедании открыла своё духовное состояние в то время, когда она сказала «Мой Возлюбленный принадлежит мне» (П.Песн.2:16а) Это привело её к самой низшей ступени лестницы (эрос). Она способна только ответить на эгоистичную одностороннюю любовь, которая текла к ней.

Господь начал приносить изменения внутрь её, так, чтобы она способна была любить Его как Личность (филео), вместо того, чтобы любить Его из-за всего того , чем Он её обеспечил. После того, как Он нежно исправлял её, она была способна сказать в её втором исповедании
«Я принадлежу моему Возлюбленному, а мой Возлюбленный принадлежит Мне» (П.Песн.6:3а)

Она продвинулась вверх по лестнице на уровень опыта «филео». Она, отвечая на Его любовь, и начиная замечать Его как Личность ,всё еще очень интересовалась всеми благословениями и дарами, которые доступны для неё.Наконец, Он привлекает её дальше вверх по лестнице, на новый уровень духовной зрелости, где она может сказать:

« Я принадлежу моему Возлюбленному и Его желание обращено ко мне». (П.Песн.7:11)

Теперь её любовь стала уходящей любовью (Агапе), без возможности вернуться. Господь стал для неё всем и во всём, и она входит в постоянное единство в Ним, в котором использует Его Агапе, чтобы обращаться к миру.

В неразделенном исповедании, преданности и отдыхе, она достигает новый духовный рост, где она может двигаться с Ним в близком общении. Поэтому, Он способен сказать ей:

« Приди ,Возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах; поутру пойдем в виноградники мои, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблони, там окажу я ласки мои Тебе». (П.Песн.7:12,13)

Внезапно, вся боль и потери, которые она испытала, чтобы стать Его Невестой, исчезли в небытиё. Теперь она только видит виноградник, который перед ними. Вместе они пойдут в этот виноградник служить другим в любви (Агапе), испытывая новое качество совместного общения.

«...Здесь я буду давать тебе Мою любовь» Песнь Песней 7:13 с.