В течение всего периода развития человечества были определенные времена вмешательства Господа как личности, изменяющей курс истории. Эти времена «божественного вмешательства» поднимали человечество с одного уровня Божественных действий, включающих искупление, на более высокий уровень. Первое из таких вмешательств относится к Ною и потопу.

В настоящее время мы приближаемся к другому из таких вмешательств, когда Господь проявит Себя во многих людях в одновременно. В таком вмешательстве конца времен Господь освободит управленческую силу (власть с последствием, как суд над Ананием и Сапфирой), которая будет действовать через тех людей, которые, как победители, будут «подняты» в высочайшую реальность духовной власти (с последствием), чего не было доступно до сих пор.

«Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших то.
И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.

Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.»
(Деян.5:1-10)

Это введение власти с последствием, поведет нас за пределы нормального значения духовных достижений (благодати) и чудесным образом поставит нас в реальности пребывания в «положении вмешательства», то есть в прямую причастность с Господом как в суде (бедствиях) так и в посещении (провозглашение славы). Это в результате приведет или к избавлению и искуплению, или к суду и смерти, и утвердит Тысячелетнее Царство в праведности, мире и радости.

Через вмешательство конца времен, правительства народов прогрессивно перейдут от инициатив человека, находящегося под влиянием и контролем Сатаны, к «теократическому» правлению и контролю, где победители (Невеста Христа) будут действовать с Господом в Царстве справедливости и праведности среди всех наций.

«И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.» Откровение 19:9

Вечеря наступает в конце дня, также «брачный ужин Агнца» придет в конце Эры Церкви. Это «вмешательство» поднимет Его Невесту (всех, кто призван на свадьбу) в место, где они станут «участниками» в утверждении и действии с Иисусом Тысячелетнего Царства Бога.

«Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; 15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.» Откровение 1:14-15
В Свой первый приход, Иисус пришел как младенец. В это время, Он придет как зрелый мужчина (волосы белые как шерсть) и займет Своё место Головы в полном мудрости корпоративном теле. Его голос будет «как голос вод многих», это говорит нам об Иисусе, который становится активной Головой Его «корпоративной Невесты», поднимающейся на более высокий уровень духовной зрелости и власти и действующей в гармоническом единстве с Ним, будучи «одним телом с одним голосом».

«Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.» Откровение 1:16

В течение этого настоящего времени , в период подготовки к Его видимому возвращению, будут происходить две вещи.

Первое, Иисус будет проявляться персонально в тех людях, кто ищет чего-то большего, что существует уже в их духовном опыте и имеющих единый глаз. Они получат более высокий уровень понимания целей Господа для конца времен, в которых Он будет реализовывать Своё посещение и суд, сначала внутри Церкви, а затем во всем остальном мире.

Во-вторых, в течение этих посещений Своего народа, Иисус передаст высокий уровень апостольской власти, которая будет иметь серьезные последствия. С ними будут иметь дело, им будут доверять, потому что переданная им апостольская способность будет использована правильно.

« Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным;» Откровение 2:26-27а

Это правление с «жезлом железным» говорит об «управлении с последствиями». В настоящее время, «жезл» используется для исправления и поощрения тех, кто полностью посвящает себя Господу и кто ищет победоносной жизни.

«Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;» 2Царств 7:14

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня.» Псалом 22:4

«Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?» 1 Коринфянам 4:21

Здесь «жезл» в руках мужчин (спасенных и неспасенных), чтобы «наказывать» тех, кто стремиться к более высокой цели. В конце времен, этот жезл будет дан «победителям» (всем, кто правильно ответил на жезл исправления), когда пришло посещение (искупление) и суд (наказания) человечеству.

Только тем, кто безоговорочно предоставил свою жизнь и успешно действовал под божественной властью, дана будет эта способность править жезлом железным.

«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего». Откровение 4:1
«Первый голос, который я услышал...сказал, взойди сюда, и Я покажу тебе.»
В течении этого проявления Иисуса людям (победителям), Он вложил понимание и апостольскую власть, которые будут востребованы в течение этого времени перехода от «благодати» (Церковь) к «правлению» (Царство).

«Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,» Матфея 13:9-11

Мы будем знать и сможем коснуться этих тайн в зависимости от того как мы подготовили наш дух, чтобы «слышать». Есть много путей, которыми мы слышим Господа. Мы можем услышать Его «слышимым» голосом, или слышать Господа, говорящего с нами через человека или обстоятельства, или, через написанное Слово. Мы можем принять видение, мысль или «впечатление»глубоко внутри нашего духа. Господь может суверенным образом «загрузить» (передать) духовные истины внутрь нашего духа, поскольку мы проводим время в Его присутствии, ожидая Его. Затем позже, мы откроем, что слышали Господа в то время, когда слушали самих себя, объясняющих духовные принципы, о которых мы предварительно ничего не знали.

«А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,» (1Кор.2:10-12)

Когда Господь делится с нами «словом» , значение которого находится за пределами нашего настоящего уровня понимания, мы имеет тенденцию «приспособить» это свежее откровение в «сетку» наших прошлых пониманий и опытов; и в результате, ценность и цель этих свежих откровений уменьшаются или теряются.

Поэтому, наше будущее принимаемое откровение будет требовать времени, в течение которого мы должны будем «дозреть», чтобы быть способными правильно слышать и впитать это слово. Нам, вероятно , придется корректировать или стирать из памяти те вещи, о которых мы думали, что знаем их, которые не соответствуют или не касаются представленного слова, которое мы слышим.

В какой-то момент времени из этого потока прогрессивного откровения, мы сможем внезапно обнаружить, что знаем или понимаем вещи, которые другие не знают или не понимают. Когда это происходит, очень важно, чтобы мы не возгордились от полученного откровения и не стали критиковать тех, кто этого не получил. Если мы станем гордыми или критичными, то наше духовное продвижение остановится, пока не будет сделано исправление.

«И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,» Ефесянам 1:18

Мы должны активно желать поддерживать и увеличивать свою духовную чувствительность и вместимость. Иначе, мы можем не услышать или не понять цель, для которой Господь говорит нам сегодня, которая может быть выше всего , о чем мы знали и понимали вчера.

«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». Иоанн 16:12-13
Есть прогрессия, в которую Господь добавляет, или расширяет то, что предварительно открылось и сделано персонально реальным для нас. Пример этого описан в Евангелии Иоанна , в главе шесть. Господь приумножил пять хлебов и две рыбки и накормил множество людей в полной мере, а затем они собрали двенадцать полных корзин того, что осталось. Позднее они пришли снова и просили Господа накормить их. На сей раз Иисус сказал им, что Он имеет нечто лучшее для них, они должны есть Его плоть и пить Его кровь. Поскольку они не имели духовной вместимости, чтобы понять (они пришли увидеть чудеса), они «роптали» относительно Его и ушли прочь.

Имеется прогрессия в нашем понимании и в способности коснуться всего, что делает Господь. Творение было создано за шесть дней, и затем Бог отдыхал в седьмой день.

«Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». Исход 20:11

Петр указывает, что эти семь дней могут представлять последовательность семи «одна тысячелетних дней». Они могут быть разделены на четыре дня Ветхого Завета и два дня Нового Завета, а затем на седьмой, или Тысячелетний, тысяча- летний день.

Следующее Писание может быть рассмотрено во свете этого понимания.

«И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий [день] кончу;» Луки 13:32
Рядом с концом каждого из этих шести " тысячелетних дней» божественной истории (не светское время), в прогрессии ускоренной работы нашего полного искупления, происходило прямое вмешательство Бога и Он открывал Себя как индивидуальность, который в результате своего вмешательства был в состоянии сильно повлиять на условия его дня и времени, а также имел часть в переходе к следующему дню.

Эта прогрессия началась, когда Господь пришел к Адаму, чтобы гулять с ним
в саду, после проступка Адама.

«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.» Бытие 3:8

Это не было, «когда они шли». Скорее, они услышали «голос (сам) идущий». Это утверждение показывает две вещи:

Первое, они «услышали голос». Это говорит нам, что Господь желает «общаться» с нами.

Второе, факт того, что Господь «идет» показывает нам, что есть «прогрессия» в том, что Он желает сказать. «Завтра», Господь покажет нам «тайны», которые находятся за пределами того, о чем Он говорил нам «сегодня».

Господь шел с человечеством с первоначального «тысячелетнего дня». В конце этого «дня», наводнение удалило всё человечество с земли, кроме Ноя и его семьи. Господь вначале посетил Ноя, чтобы подготовить его к этому событию.
«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:» Луки 17:26

Иисус сказал, что в конце времен будет «как было во дни Ноя». Многие внутри Церкви ожидают, что будут восхищены от наступающего суда. Однако во времена Ноя это были безбожники, которые были удалены.

Господь шел через второй «тысячелетний день и Авраам был призван из Ура Халдейского. Через «божественное вмешательство и предоставленную благодать», он стал Авраамом, другом Бога и отцом веры. Личные взаимоотношения были установлены между Богом и человеком, и Господь показал Аврааму, что Он собирается делать. Как «друг», Авраам рассуждал с Богом относительно суда над «Содомом и Гоморрой» в тот день.

Господь шел с Израилем в течении третьего «тысячелетнего дня». С высоты этого времени, Господь так показал Себя Соломону, что он написал «Песнь Песней» и храм, который он построил, был посвящен провозглашенной славе.

«И не могли священники стоять на служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий». 2 Паралипоменон 5:14

В конце четвертого «тысячелетнего дня», Иоанн Креститель был призван отделиться и стать «голосом Одного, вопиющего в пустыне». В течение этого времени, архангел Гавриил появился перед Марией и показал ей, что Бог желает использовать её, чтобы принести в этот мир Своего Сына. Мария предоставила себя для цели Господа и Иисус был рожден.

После того, как искупление было дано человечеству -через распятие на кресте, восстановление , подъем и прославление Иисуса, Святой Дух был излит на сто двадцать человек, сидевших в верхней комнате, и родилась Церковь. Поскольку Дух Святой сошёл, языки пламени пребывали на каждом из них и они заговорили на неизвестных наречиях.
Господь шел в «апостольской и пророческой силе» внутри этой недавно сформированной Церкви, а верующие смотрели только на Него и близко следовали за Святым Духом, который вел их. В результате мир тех дней был мощно затронут.

«Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу».(Откр.2:4-6)

В течение этой эры, «Николаиты» (те, кто управляли мирскими людьми) постепенно получили управление и заменили религиозную форму и ритуалы там , где было сверхестественное , и в результате пришли Темные Столетия.

«Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу». Откровение 2:15

Господь продолжал идти через эти пять «тысячелетних дней» божественной истории; или , первый «тысячелетний день» Эры Церкви. Поскольку шестой «тысячелетний день»(или второй «тысячелетний день» Эры Церкви) начался, свет искупления снова начал сиять в темной Церкви.

Приблизительно в 1150 году нашей эры, Бернард Клэйрвакс получил откровение о благодати. Этот пучок света продолжал расширяться до тех пор, пока не засиял в жизни Мартина Лютера, Римско- католического священника.

С целью привлечь деньги для строительства Ватикана, Римская Церковь продавала индульгенции, которые утверждали, что выход из «ада» можно получить. Мартин Лютер получил понимание того, что «спасение было свободным даром и не могло быть куплено или продано». В 1517 году, он прикрепил свои 95 тезисов на двери Церкви. Это привело к восстановлению истинных «учителей», которые были искренне обременены за всех, кто был в Церкви , и последовали великие гонения.

Поскольку Слово стало печататься и распространяться в течение 1600-х годов, Баптисты получили откровение о том, что «если мы свободно оправданы через благодать, это должно быть сообщено другим, тем, кто будут утверждены в местных товариществах». «Пастор» был восстановлен в Церкви, и снова начались гонения.

Поскольку Господь продолжал идти через 1700-е годы, братья Уэсли получили откровение о том, что «если мы объявили себя праведными, то должно быть видимое свидетельство измененной и преданной жизни». Возрождение, непрерывно продолжающееся и в 1800-х годах восстановило служение «евангелиста» в Церкви.

На кануне Нового года, в 1901, в маленькой Библейской школе в Топеке, в штате Канзас, молодая девушка получила Крещение в Духе Святом. Скоро это посещение распространилось на уличную Миссию Азуза в Лос- Анджелесе. Откровение стало формировать мысль о том, что ,«если мы оправданы, освящены и распространяем Евангелие, то мы должны быть уполномочены для этой цели». Таким образом, Деяния 1:8 стало настоящим словом.

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Деяния 1:8

Поскольку это Пятидесятническое посещение распространялось по миру, то гонения вновь последовали за ним.

«Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне». Галатам 4:29

Это можно было видеть и в Слове, и в Церковной истории, что получатели каждого последующего посещения принимали откровения, которые были за пределами известных в то время вещей. Из-за этого, многие из тех, кто в своё время получал откровения, становились преследователями и гонителями следующих поколений , кого посещал Господь и давал откровения.

Они становились удовлетворенными и безопасными с их специфическим уровнем откровения и не желали идти дальше. Таким образом, до сих пор есть Лютеране, Баптисты, Методисты, или Пятидесятники, кто не прогрессировал вне откровения, благодаря которому они впервые были идентифицированы.

Однако, Господь продолжал идти и сорок лет спустя, в течение времени, которое пришло и стало известно, как посещение «Позднего дождя» (оно началось в 1940-х , в Северном Баттлефорде, Канада), следующее откровение было получено, чтобы подготовить путь для посещения Господа в конце времен и восстановить Его провозглашенную Славу.

«И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.» Иоиль 2:23-24

Те, кто были отзывчивы на посещение Позднего Дождя, придут к пониманию того, что «если мы уполномочены провозглашать Евангелие, то мы также будем иметь сверхестественные дары, которые последуют за нашими действиями».

В течение этого времени, Вильям Брэнхэм, Орал Робертс, А.А.Аллен и другие привлекли и приумножиди тысячи людей, которые посещали их исцеляющие круссейды, на которых было провозглашенное присутствие и сила Господа в действии.

Таким образом, «пророк» наряду с «пророческими дарами» были восстановлены в Церкви. Преследование тоже скоро последовало, поскольку движение, относящееся к Пятидесятнице, отклонило «Последний Дождь». Несмотря на это преследование, были люди, кто желал быть неправильно понятым и переносить боль отторжения, чтобы продолжать «идти с Господом» в работе этого постепенного восстановления истины внутри Церкви.

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; 18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.» Марк 16:17-18

Эти прошлые посещения прогрессивно проложили путь для Господа, чтобы продолжить идти внутри Церкви и привести нас к восстановлению истины конца времен- восстановить «апостольскую власть», в которой мы теперь призваны ходить.